神與聖

敬讀釋迦牟尼佛(世尊)得道成佛的一生，瞭解到：在靈修盛行的印度，世尊實可為一位聖者，祂誠實宣揚的佛，眾生皆佛，是在心靈層次無限提昇的法門，如果我們對宗教的認知是接近"學說"，那我們可認定佛教是一種宗教，如果我們對宗教的認知是接近"信仰"，那我們可認定佛教是一種靈修學，而不是一種宗教。或者說：佛教與膜拜至高無上萬物起源之神的基督教，是兩種完全不同面向的"宗教"。甚至可從神的角度看：佛教的盛行是神的旨意之一，因為祂要拯救全體。

芳鄰借我閱讀數本初信者的書，其中有本郁嵐寫的《耶穌是神的兒子麼》，同樣他在第三章所寫的：佛教教主釋迦牟尼，也從未自稱自己是神。

現今，我們大多數人都知道自己是誰生的，實際多是父母告知我們的，但是，遲早有一天，DNA的秘密被破解，複製人將被天衣無縫的製造出來時，甚至連記憶都被完美的複製或"篡改"，那天或許就是預言中的"末日"了，人們將要如何確定自己的父母是誰？ 甚至，"當下"都將無法確定：自己的"過去"是來自那段"歷史"？

研讀《耶穌是神的兒子麼？》這類的書，只是為了觀照是否仍有不足的認識，實際上這個議題對我沒有多大的吸引力，因為宗教就是宗教，祂只關乎信仰，而非關乎學術考古，宗教共同點都是誠實正直的相信，而非誠實正直的懷疑，如同懷疑自己的父母去渡過一生是沒有意義的，懷疑自己的信仰去渡過一生也是沒有意義的，因為與其我們查考別人(自己父母)的存在，不如隨時能查考自己的靈魂是否存在，靈魂魂的歸處是否是我的智慧更高層次的需求？這個意識清楚的支配我的信仰，那麼，說到至高無上的唯一(The ONE)，當我們說到 祂，如同孩子說到父親，聲聲呼喚，無論 父親 在哪裡，都會有所感動，想要回應，這應不是文學、也不是藝術、更不應被當做大腦科學解析，而是自己靈魂的感動，使自己魂體合一。與父親類比，不同的是屬世的父親，是有限的，他受到外在環境或內在身心靈疾病等影響，常常無法給予我們無限的關愛，而無限的關愛是被每個人渴望的，這是 神寫在我們DNA魂體裡面的，沒有人能除去，即便到達虛空境界的人，也會渴望法喜的充滿，用世俗的眼光看這些人極可能是離經叛道的從這個「教」到那個「教」，也就不足為怪了。

過去，關於 世尊聖者的學說，我很容易領略並且實想，讓心靈喜樂，但遇到真正的考驗時，卻往往無法智慧的引領自己，關鍵時刻心生憎恨、口出惡言，如同大迦葉(音:射)尊者(名份是師徒，實際上是與世尊同修的道友)在關鍵時的憎恨之眼，怒視口出妄言的釋迦門徒，事後才能警醒的對那門徒認罪、並回復視對方及眾生皆為佛，如同我們常在關鍵時的憎恨之眼，怒視我們無知的妻子、丈夫、孩子、兄弟、姊妹、父母、徒眾，怒視這些至親卻最能傷害我們的人，不斷上演，證明我們皆無法達到 神的恆忍恩慈，但又都渴望如同 祂的心，平時，我們都如同大迦葉曾只感到閒雲野鶴般清淨解脫的自由，但總有忿怒邪靈乘機而入的時候，蟠距心靈使我們忘記原來的自己，聖者、尊者尚且如此易起憎惡心，更何況凡骨未脫的我們呢？一切修行往往經不起一次考驗，要到何時才能離開輪迴人世呢？

原來，基督的答案就直接告訴我們：每個人的生都是一個靈魂的生，死時即刻立判，沒有第二生的機會。信仰的當下即可跳脫輪迴，可免萬劫不復。

要如何經得起考驗，我觀照到這是要重新調整人我關係思緒的，閒雲野鶴慣了的人恰恰難以招架，而起念發願的無私貢獻眾人，往往是最單純、最"方便"的法門，但正因為人心險惡，也許也是最險惡的法門，如果沒有足夠的"放下"準備，並不建議冒險嘗試，可能反會墜入無邊的恨惡，如果有足夠的"放下"準備、準備被眾人誤解、羞辱，透過"人心"證得我心的變化，喜樂也是無邊的，無奈，人的靈魂間存在極大的差異，這也許說明了基督教為何有許多證道分享，渡己更思渡人，世尊如是；大迦葉亦復如是。

但 耶蘇基督不是如此，祂並沒有想渡己，與創世紀、舊約時代的神子相反， 祂放棄自己的神力，不斷放棄用神力去迷惑世人，但悲憫生出神蹟，每當人群因神蹟聚集在 祂前面時， 祂又用召喚「悔改」來驅散眾人，(可見「眾人」懼怕悔改)，使世人放棄追尋神力，反思尋求自己的心，迫使自己的靈魂出來領會 祂以及 上帝的存在，而證得自我的神性，原來，我是 神的兒女。