淺談認知宇宙的信仰

首先，我們不得不有自知之明的認知到：人們窮究宇宙有如瞎子摸象。

怎麼說呢？觀諸各個古代的智慧說法不盡相同，似乎都有其獨到的一面，甚至帶有神秘色彩：

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《文子·自然》：「往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。」
《尸子》：「上下四方曰宇，往古來今曰宙。」
二字連用，始見於《莊子·齊物論》曰：「旁日月，挾宇宙，為其吻合。」
可見在中國古代先人創造宇宙這一詞彙的時候已經把時間和空間統一看待，並為宇宙。

《華嚴經》稱：「知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界，知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界。」

《藝文類聚》記載「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地」。這是盤古開天地的神話，也是關於宇宙起源的最初描述：宇宙最初是混沌的，外形像雞蛋，盤古生於其中。據某個國外研究小組的計算機模擬實驗結果顯示，宇宙大爆炸之初就是「橢圓形」的。

印度神話描述宇宙之始，有一梵卵化為一人，即普魯沙，普魯沙有著數千個頭、眼睛和腳，後來普魯沙一分為三，就是三大神，大梵天（Brahma)，大自在天（Shiva)，以及妙毗天（Vishnu)。其中大梵天為宇宙之主，妙毗天是宇宙與生命的守護者。

古埃及神話中認為初始宇宙是來自阿多姆神（Atum），阿多姆一分為二，變成風神休（Shu）和雨神泰芙努特（Tefnut），接著Shu和Tefnut又生一女一子，也就是天空女神努特（Nut）和大地之神蓋布（Geb）。

總之，
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即便是現今科技昌明，諸如：大型強子對撞機（Large Hadron Collider，簡稱LHC）、火星移民、廣東出現大幽浮、尼克森與外星人訂約...等等，因為我們都不是科學家，這些令人摸不著頭緒的雜亂資訊，似乎也難以與我們自身的信仰接軌。

邁入資訊時代，使多數人較為容易的瞭解到或實際感受到「虛擬世界的實體力量」，例如生物科技必須透過精密的資訊計算或設計後才能規劃製程，然後才能具體實現在物質世界，讓我們有各式的醫療物質資源可用，問題隨之而來：因為透過DNA的解密，我們發現所有物質世界的生命體都像是一長串的「算盤」捲起來後，縮進細胞內的染色體所組成的，然後透過這種數位(碼)複製、拼湊、繁衍、突變呈現出各種不同樣貌，實際上每種生物在一開始就已經被精確的「程式化」了，剩下的所謂「演化」不過是一種次級的「自動學習附屬程式」，誰創造了這些，比爾‧蓋茲曾說那位一定是絕頂聰明的程式設計者，因為祂用的是4個以上的碼，而我們人類光是2碼(0與1)已經超出我們能力的控制範圍了，我們一面運用這2碼為我們解決許多問題，一面又怕它的人工智慧超過我們的智慧。

資訊時代的另一現象是網路遊戲，沉迷網路遊戲的人可能常被世人批判，但這也許也是整個計畫的一個必經的過程，大自然中年幼的動物也常是透過遊戲學習掌握到生命續存的能力，因為要說到「神愛我們」，多數人可能不相信祂有多愛我們，或者說不能理解祂有多愛我們，但沉迷網路遊戲的人可能最能「體會」，甚至去「經歷」過程，因為已有許多人為這虛擬的受造者，廢寢忘食已是眾所皆知的事實，可說是「愛到死也不遺憾」，因為這虛擬的受造者雖在較低的2次元(點線或面與時間)維度，但在網友的心目中就是他的理型。

未來我們可以想像：這些虛擬遊戲的各項程式設計會更為精進，每個人投注的心力將會更大，遊戲中的虛擬「人物」將精密到可能有「自由意志」，這時煩惱就來了，「他」如果不相信遊戲者的存在，要如何向虛擬人物具體的証明呢？「他」如何能確實的觸摸到他的「主宰」呢？「他」如果不聽 「主宰」 的勸告反而聽另個自認聰明的受造物呢？接下來的劇情可能要您自己想了，也許我們的主也在等我們這個4碼受造物的回心轉意吧？由此許多人開始推論出貫穿這宇宙的下個次元應與認知、意念等有關。

另外一個與網路遊戲有關的就是時間與空間了，時間有多少？與空間有多大？相對於遊戲中虛擬人物(受造物)來說，主人的的確確是來自於「永恆」，因為時間可快可慢，可前進可回溯，空間是無限大，因為「記憶體」可以不斷虛擬的更新，並且浮點、相乘的層疊起來(另說為平行宇宙...等等，在此不討論)，還原時(回向時)只要再回推即可，就連波的特性可能也只是虛擬的假象，程式編定的遊戲規則而已，各種物性例如單磁極也可以被合理化的定義，這樣產生一種現象是：大部分遊戲主人一開始多會「選擇」能力強大型的虛擬人物，但自由意志的原因，這樣的虛擬人物往往最不聽建議，「自然」易與主人失去聯繫。

由這些蛛絲馬跡可知(類似「楚門的世界」劇情)：我們所謂的「自然」極可能是一種表象，這世界可能沒有偶然這種東西，這些就像是電腦中的亂數或是碎形理論模擬出來的那樣，讓我們誤以為一切都沒有創造(神為)的因素，我們存在的世界，即便是砂石礦物的原子構成物也可能是被定義好的「程式碼」，既然是程式碼它的物性(我們認知的特性)也可被任意改變，這說明幾乎可以讓物理學界永遠窮究不完「真象」為何，所以佛家謂：萬物皆為法， 萬物皆為佛。但是，我們認知到一切全成了空，並不能回應宇宙的真實，這個空只是實像，它的背後卻是有更高的積極正面意識的，才會有表象的生成實證，所以，連生命只有數日的一朵小花，祂都讓她有美麗的衣裳。

最近幾個科學重大事件：強子對撞，不只霍金博士賭輸了，連實驗室的科學家也納悶，「竟」有種跑的比光還快的上帝粒子被偵測到，實際上更快的粒子極可能成千上百，因為只要超過我們所處的4次元(點線、面、立體、時間)維度，對物質科學的發現，如把人類看成是一個整體，也許我們就像在客廳爬行的可愛小嬰孩一般，打開一個櫃子，發現裡面有許多珍奇事物，但對他父親來說這些不過是早就放在櫃子裡面的東西。

想像一下，有個小島，上面住著未開化的族群，子曰： 「不教而殺謂之虐」，如果「科學昌盛」的我們決定要幫助他們，要如何幫助他們？全部一次給他們，有時會造成難以彌補的後果，所以比較好的作法是先使他們的心靈隨著物質同步改善，經過一個良善的判斷機制，最後才給他們強大的能力與武器。但心靈改善如果是我們自以為良好的植入式的思想教育，那就很可怕了，這種作法既不尊重他們；也會違背我們的「自由意志」道德，我們只好必須等待；給他們時間；讓他們轉化，這段時間，我們能做的，只有適時的給他們啟示與小部分的幫助，盡可能避免攪擾到他們的「進化」，這可能是雙方建立互信的最好方式，有利進入未來的融合。

再想像一下，如果有個人被派遣進入小島執行啟示與幫助，被島民看見就當王一樣來敬拜他，他可能樂不思蜀就在那島上當起假王來了，因此「科學昌盛」的我們，又必須訂定規章限制受派遣使者的行為，以避免他濫權。

回顧以色列猶太人的歷史，這些都不謀而合，他們多次受到啟示與幫助，來幫助的「天使」甚至極為敬畏那位差他來的至高者，不敢接受受助者的膜拜，而現在發現這些天使近代又被「科學啟蒙」的我們稱為「外星人」，仔細瞭解：所謂「外星人」也不過就是居住在另外一個與我們相隔的礦物球(島)，不是嗎？

司馬遷：「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。《易经》：干，天也，故稱乎父。東漢大儒鄭玄聲稱「上帝者，天之別名」。宋朝理學派大儒朱熹認為，「天」、「帝」、「道」、「理」都是同一本體的不同稱呼，心學派陸九淵、王陽明則認為「吾心即宇宙，宇宙即吾心」。

預定揀選與明心見性

耶穌基督教導：人之所以棄惡從善是因為已被 神在世紀前的永恆就「預定與揀選」了，而釋迦教導：人之所以棄惡從善是因為那人能夠「明心見性」了。

神無條件「預定與揀選」(Unconditional Election)的現象：
1.即便作惡最後仍被召喚回到正路上。
2.甘願因義受苦或追求 神。
3.對行惡的果報感到恐懼，對行善的甜美感到盼望。

人萬裡出一「明心見性」的現象：
1.開悟，明白死生輪迴的虛空，放棄一切。
2.看到世界上的人全都是佛，就是那聖者。
3.地獄的惡者都將化為祥和。

大學時有一位室友，他常是班上第一名，天資聰穎，當時股市上萬點，同學都在瘋狂金融遊戲的同時，他卻也思想進佛學院攻讀佛法，精打細算的他詳細了解的結果就又放棄了，因為佛學院清早要早課，素齋，晚課到深夜，不是一般人能熬的。

猶太人至今仍奉行舊約摩西周末安息的誡命，雖然每周安息所得與財富卻遠超過許多有廣大固定國土、工作不眠不休的國家民族。

古人說順天應人，也許「知天命」就是人生遲早要面對的課題，隨著年歲漸長，歷練漸豐，國家高官或是財團鉅賈出現在真實生命的周遭交織著，唸的人生苦難對這些朋友竟也真實的壓迫著他們，讓我訝異書中的大道理竟都是真實的，也許，在每個生命的盡頭的確都有與這個世界截然不同的計算方式，讀聖賢書所學何事？

 

前天某位財團老闆與本司的財團老闆來這裡拜訪，該財團對我的職業有著很大的吸引力，如果是以前的我，我會厚著臉皮在旁等候攀談機會，但我竟然低著頭從旁早早離開，因為箴言23章在我心中警告到：「你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。 你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。 不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。 不要勞碌求富，休仗自己的聰明。 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。 不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味； 因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，請吃，請喝，他的心卻與你相背。」那惡果似乎如影片一樣播映在我腦中，再怎樣誘惑我我也是恐懼的走避。

 

不知道為什麼，當晚我睡得特別香甜，但我相信必與此事有關，自從信主，我就少夢好眠，每天都好似新的生命一樣精神充足，這也是我扒著這信仰不放的主因之一。

許多人覺得好像世界上的人得救蒙恩的少、失喪敗壞的多，恰好相反，一幅圖畫顯現在我眼前：
1.世上多窮乏人，"天上"他們都與 主同得厚重賞賜，而這些本是他們應得的(，但又因他們先前的過犯本是他們不配得的)。
2.世上少富貴人，"天上"他們少有賞賜，而這些本是他們不應得的(，但又因他們最後的悔改本是他們不配得的)。
3.神愛的人都多蒙恩典並同得榮耀與稱讚。
4.神的義是用愛來完全祂的計劃的，整體來說，因著 神主動的愛，得救蒙恩的多失喪的少。

神與聖

敬讀釋迦牟尼佛(世尊)得道成佛的一生，瞭解到：在靈修盛行的印度，世尊實可為一位聖者，祂誠實宣揚的佛，眾生皆佛，是在心靈層次無限提昇的法門，如果我們對宗教的認知是接近"學說"，那我們可認定佛教是一種宗教，如果我們對宗教的認知是接近"信仰"，那我們可認定佛教是一種靈修學，而不是一種宗教。或者說：佛教與膜拜至高無上萬物起源之神的基督教，是兩種完全不同面向的"宗教"。甚至可從神的角度看：佛教的盛行是神的旨意之一，因為祂要拯救全體。

芳鄰借我閱讀數本初信者的書，其中有本郁嵐寫的《耶穌是神的兒子麼》，同樣他在第三章所寫的：佛教教主釋迦牟尼，也從未自稱自己是神。

現今，我們大多數人都知道自己是誰生的，實際多是父母告知我們的，但是，遲早有一天，DNA的秘密被破解，複製人將被天衣無縫的製造出來時，甚至連記憶都被完美的複製或"篡改"，那天或許就是預言中的"末日"了，人們將要如何確定自己的父母是誰？ 甚至，"當下"都將無法確定：自己的"過去"是來自那段"歷史"？

研讀《耶穌是神的兒子麼？》這類的書，只是為了觀照是否仍有不足的認識，實際上這個議題對我沒有多大的吸引力，因為宗教就是宗教，祂只關乎信仰，而非關乎學術考古，宗教共同點都是誠實正直的相信，而非誠實正直的懷疑，如同懷疑自己的父母去渡過一生是沒有意義的，懷疑自己的信仰去渡過一生也是沒有意義的，因為與其我們查考別人(自己父母)的存在，不如隨時能查考自己的靈魂是否存在，靈魂魂的歸處是否是我的智慧更高層次的需求？這個意識清楚的支配我的信仰，那麼，說到至高無上的唯一(The ONE)，當我們說到 祂，如同孩子說到父親，聲聲呼喚，無論 父親 在哪裡，都會有所感動，想要回應，這應不是文學、也不是藝術、更不應被當做大腦科學解析，而是自己靈魂的感動，使自己魂體合一。與父親類比，不同的是屬世的父親，是有限的，他受到外在環境或內在身心靈疾病等影響，常常無法給予我們無限的關愛，而無限的關愛是被每個人渴望的，這是 神寫在我們DNA魂體裡面的，沒有人能除去，即便到達虛空境界的人，也會渴望法喜的充滿，用世俗的眼光看這些人極可能是離經叛道的從這個「教」到那個「教」，也就不足為怪了。

過去，關於 世尊聖者的學說，我很容易領略並且實想，讓心靈喜樂，但遇到真正的考驗時，卻往往無法智慧的引領自己，關鍵時刻心生憎恨、口出惡言，如同大迦葉(音:射)尊者(名份是師徒，實際上是與世尊同修的道友)在關鍵時的憎恨之眼，怒視口出妄言的釋迦門徒，事後才能警醒的對那門徒認罪、並回復視對方及眾生皆為佛，如同我們常在關鍵時的憎恨之眼，怒視我們無知的妻子、丈夫、孩子、兄弟、姊妹、父母、徒眾，怒視這些至親卻最能傷害我們的人，不斷上演，證明我們皆無法達到 神的恆忍恩慈，但又都渴望如同 祂的心，平時，我們都如同大迦葉曾只感到閒雲野鶴般清淨解脫的自由，但總有忿怒邪靈乘機而入的時候，蟠距心靈使我們忘記原來的自己，聖者、尊者尚且如此易起憎惡心，更何況凡骨未脫的我們呢？一切修行往往經不起一次考驗，要到何時才能離開輪迴人世呢？

原來，基督的答案就直接告訴我們：每個人的生都是一個靈魂的生，死時即刻立判，沒有第二生的機會。信仰的當下即可跳脫輪迴，可免萬劫不復。

要如何經得起考驗，我觀照到這是要重新調整人我關係思緒的，閒雲野鶴慣了的人恰恰難以招架，而起念發願的無私貢獻眾人，往往是最單純、最"方便"的法門，但正因為人心險惡，也許也是最險惡的法門，如果沒有足夠的"放下"準備，並不建議冒險嘗試，可能反會墜入無邊的恨惡，如果有足夠的"放下"準備、準備被眾人誤解、羞辱，透過"人心"證得我心的變化，喜樂也是無邊的，無奈，人的靈魂間存在極大的差異，這也許說明了基督教為何有許多證道分享，渡己更思渡人，世尊如是；大迦葉亦復如是。

但 耶蘇基督不是如此，祂並沒有想渡己，與創世紀、舊約時代的神子相反， 祂放棄自己的神力，不斷放棄用神力去迷惑世人，但悲憫生出神蹟，每當人群因神蹟聚集在 祂前面時， 祂又用召喚「悔改」來驅散眾人，(可見「眾人」懼怕悔改)，使世人放棄追尋神力，反思尋求自己的心，迫使自己的靈魂出來領會 祂以及 上帝的存在，而證得自我的神性，原來，我是 神的兒女。

知識的有限

近日的傳講，目的在指出人的有限特性，如果人們執著於自己或他人的知識，會有許多無所適從的情況產生，並不能真正解決人生在世的許多重大問題。

圖表： 知識的四個向度

┌─────┬─────┬─────┐

│─────│我知道 │我不知 │

├─────┼─────┼─────┤

│你知道 │ 已知區 │學習區 │

├─────┼─────┼─────┤

│你不知 │ 解說區│ 未知區 │

└─────┴─────┴─────┘

圖表中的未知區，即為人類廣大知識的陰影區，也就是說人類窮畢生精力也有四分之一的向度是恐怕連"察覺"都難以發生，尤其是高知識份子，也許借佛法術語：知識障。

過去我曾堅持要證明的，在一夕之間突然發現不再是這麼絕對重要，因為，時間的要求，或是階段性的要求，例如：要求我必須"暫時"顧全大局時，就突然發現過去堅持的不再是這麼絕對重要，因為"絕對"必須在無其他因素干擾下才能得以堅持，人生有太多干擾因素了，太多的"絕對"只能徒增困境。而忽然發現：這個"暫時"我可以讓它直到永遠。

吳紹楨長老 證道：新心

我們用"合理化"、"謊言"來使心逐漸變硬。

人為心之器皿：國父說：「國者人之積，人者心之器。國家之治亂繫於社會之隆污，社會之隆污繫於人心之振靡。」

恩慈的心：別人說話不客氣，就生氣反擊，而沒有憐憫心。

真正的謙虛：是本來高高在上者，卻能捨棄自己的權利。

溫柔的心：母親，神無法親自疼愛每個人，所以祂以親情慈心的形式在人間傳遞，讓人類知道：他們是蒙神祝福的。

忍耐的心：眾人皆嘲笑："上帝用泥土創造人"，看似荒謬，但是用科學分析：人的組織、血液、骨骼、器官構成成份，泥土中皆有一樣的元素，而且所有食物皆取之於泥土中長出的造化物。人們信什麼都可以就是不信上帝，(某天，因為芳鄰的一席話，我恍然大悟了，原來眾人皆以為：信上帝具有"排祂性"，事實上，這不是"硬性規定"，而是漸進、自然形成的，信仰者因為相信了後往往會不由自主的放棄其祂的"眾神"，因為：既然信了萬物(包括"眾神")的源頭，何必再倚賴其祂？而 祂，總是很有忍耐心的久候我們，像忍耐孩子的成長與任性一樣，因為當浪子回頭時，總是痛哭懺悔，內心充滿感恩與喜樂。除非我們不相信"眾神"也應有一個源頭，當我們談到神的源頭，那就應該是只有一位)

饒恕：真的很難，饒恕是屬神的，犯錯卻是人之常情，據說：當人信了耶穌就會具備饒恕的能力。

愛(心)是聯絡全德的，當我們不安時，就是上帝的警報聲響了。

(家庭)合一的心：家和萬事興。

感謝的心：上帝要我們凡事謝恩。

敬拜的心：一位歷經數十年勞改掃廁所的黑五類，唱著詩歌"在花園里"蒙神祝福，度過惡臭環境。

在花園里

獨步徘徊在花園裏，玫瑰花尚有晶瑩朝露，

忽有溫柔聲傳入我耳中，乃是神子主耶穌。

我主慈聲何等甜蜜，小雀鳥停歌屏息傾聽，

主使我聽見天上美妙音，叫我心快樂甦醒。

〈副歌〉

祂與我同行又與我共話，對我說我單屬於祂；

與主在園中心靈真快樂，前無人曾經歷過。

公共事務，公開解決

社區委員會改選，很高興我們贏得大多數芳鄰們的支持，五棟中第一高投票率，同時榮獲第一高票之餘，我們在前時表揚協助我們許多的芳鄰也有多位當選及備選，小住委終於相信我具名公開張貼「常態性社區語言」的作法是正確的。

所謂「常態性社區語言」，就是中性的揭露大多數社區居民都會問的事務：

社區日常支出的要求

社區工程簡報的要求

社區外部監督的要求

而不只是「人在做、天在看」，是「大家都在看」！

公共事務，公開解決，雖然，在選舉前夕有5位現任委員簽署反對公開討論社區日常支出的要求，斥責為「黑函」、「大字報」、「非法會議」效果顯示：適得其反。

這讓我微渺的體會到<貨幣戰爭>作者的心情，當他揭露大多數自由貿易的人民都會問的事務時，那份用盡全身能量的勇氣，在人類粹煉自我的長流裡，真正的、再一次，鼓盪出震震嘎響的巨浪。

另外，值得省思的是：經過兩年，我跳脫了當權者的挑釁要求：「罷免我」極端做法，而找出較為溫和而理性方式，但是這些做法竟然在國宅法規、社區組織章程裡都找不到，公開的行為規範，只有極端的罷免有明文規定，較溫和的溝通卻沒有明文規定，好像是不鼓勵公開討論，無怪呼社區事務常常一翻兩瞪眼，鬧到政府窗口不堪其擾，為此，提供給市政社區法規研擬相關單位參考：

1. 社區委員於執行社區事務前、正式會議前彙集住戶意見等必要情況時，得在社區單獨具名張貼公告、發放傳單、召開說明會、討論會。
2. 未經正式會議討論通過，主委不得匿名以管委會名義任意張貼公告。

創造逆境生活

女兒快四歲了，惦記著大學時，當牙醫的表姐表姐夫對子女苦心經營的逆境教養，現在輪到我擔任這個創造者的角色了，從小睜眼就只看到優渥的生活環境，一切都是那樣的理所當然，像是永恆存在一般，看著稚嫩的小臉忍不住要多關愛一些，還怎麼忍心對她施以阻撓的逆境呢？

友人告戒：千萬不要過度處罰，她突然出現恨你的眼神就麻煩了。於是謹記在心，處罰與告誡之後都會緊接著伴隨呵護與最歡樂的遊戲，讓她能勇於接受應承擔的一切。

買一件玩具，詳細看了三次、拖了一個多月，最後在她連續乖了一個禮拜後做為獎賞，得來不易，果然是被她最珍惜的玩具。
一次又一次的試驗，她愈加乖巧，新的擔心又隱然產生了，學理上，過度乖巧恐怕會引發更大的叛逆潛意識，以證明自我的存在。
因此，須要常常不斷提醒自己：要偶爾放手，讓她犯錯，不要事事干預。

可愛的Brandan總是愛逗Yva，她被推的時候，就放聲哼哼唧唧起來，期待我的阻止，轉念，將來在學校怎麼辦？還是一樣直挺挺的被推倒嗎？不如，趁此機會教她站弓箭步、交叉雙臂，懂得如何做好防衛基本動作吧！也許...我是一個有點怪的爸爸？

延伸閱讀：

從3Q出發的生命教育

小孩的AQ（逆境商數）高不高

从逆境中看到明日的希望

培養下一代的逆境商數

子女教育與民主素養

到底可不可以打(體罰)孩子？到底可不可以罵孩子？隨著女兒越來越大，這逐漸成為我思考的重點問題，眾說紛紜，許多教育單位都"嚴厲譴責"，我想:他們指的是"在學校"這個場所。

那在家裡呢？孩子的爺爺、奶奶痛心的希望我不要打孩子，「但是我可是被打大的」，我在心裡吃醋的抗議著，不過這證明爺爺過去也望不要打爸爸。

買鞋時，鞋店老闆懊悔地遵遵告誡：「別打女兒，有一天她會眼角露出恨意，再也不跟你說話了。」此說也是重要參考。

李家同先生推荐的書本之一<<我這樣教出資優兒>>作者徐權鼎先生在書中有關教育子女說謊的對策也有體罰的建議。此為我說服自己最主要的依據。

其他，還有許多父母的建議、兒童心理學書籍等的參考，因此我目前得到的教育原則如下：

1. 盛怒之下不打，小孩會被"猙獰"的臉嚇壞，那是破壞親子關係的關鍵，或者由配偶"代打"，也避免小孩有忿怒即可打人的錯誤觀念。
2. 先期重重打，後期就可"儀式性"的輕輕打。
3. 用殺菌處理後的細塑膠條打屁股，不會傷到骨頭，但是很痛。
4. 邊打邊說出自己的內心感受「爸爸很難過、你不乖、哭沒有用、聽話才有用阿！...」語氣要婉惜平和。
5. 稍後即刻親自為子女擦藥，撫平傷口與心靈。
6. 背對揮打，可避免子女模仿。

後記：四歲時，女兒表現良好，因此宣佈廢除"咻咻"，改為每次只有罰站反省10分鐘，反省後討論反省心得，培養女兒反省能力，這激勵她奮發自我的規範，由於表現良好，很快的一週後宣佈廢除罰站，改為每次只有罰坐反省5分鐘，這更激勵她的榮譽感，有了榮譽感，搭配簡短的"騙人"與"開玩笑"分析，此時期小孩"愛說謊"的症狀，自然也不藥而癒啦！

只是，她知道不能說謊，就避重就輕、或避而不答，簡直與大人無異嘛！傷腦筋=_=a