神與聖

敬讀釋迦牟尼佛(世尊)得道成佛的一生，瞭解到：在靈修盛行的印度，世尊實可為一位聖者，祂誠實宣揚的佛，眾生皆佛，是在心靈層次無限提昇的法門，如果我們對宗教的認知是接近"學說"，那我們可認定佛教是一種宗教，如果我們對宗教的認知是接近"信仰"，那我們可認定佛教是一種靈修學，而不是一種宗教。或者說：佛教與膜拜至高無上萬物起源之神的基督教，是兩種完全不同面向的"宗教"。甚至可從神的角度看：佛教的盛行是神的旨意之一，因為祂要拯救全體。

芳鄰借我閱讀數本初信者的書，其中有本郁嵐寫的《耶穌是神的兒子麼》，同樣他在第三章所寫的：佛教教主釋迦牟尼，也從未自稱自己是神。

現今，我們大多數人都知道自己是誰生的，實際多是父母告知我們的，但是，遲早有一天，DNA的秘密被破解，複製人將被天衣無縫的製造出來時，甚至連記憶都被完美的複製或"篡改"，那天或許就是預言中的"末日"了，人們將要如何確定自己的父母是誰？ 甚至，"當下"都將無法確定：自己的"過去"是來自那段"歷史"？

研讀《耶穌是神的兒子麼？》這類的書，只是為了觀照是否仍有不足的認識，實際上這個議題對我沒有多大的吸引力，因為宗教就是宗教，祂只關乎信仰，而非關乎學術考古，宗教共同點都是誠實正直的相信，而非誠實正直的懷疑，如同懷疑自己的父母去渡過一生是沒有意義的，懷疑自己的信仰去渡過一生也是沒有意義的，因為與其我們查考別人(自己父母)的存在，不如隨時能查考自己的靈魂是否存在，靈魂魂的歸處是否是我的智慧更高層次的需求？這個意識清楚的支配我的信仰，那麼，說到至高無上的唯一(The ONE)，當我們說到 祂，如同孩子說到父親，聲聲呼喚，無論 父親 在哪裡，都會有所感動，想要回應，這應不是文學、也不是藝術、更不應被當做大腦科學解析，而是自己靈魂的感動，使自己魂體合一。與父親類比，不同的是屬世的父親，是有限的，他受到外在環境或內在身心靈疾病等影響，常常無法給予我們無限的關愛，而無限的關愛是被每個人渴望的，這是 神寫在我們DNA魂體裡面的，沒有人能除去，即便到達虛空境界的人，也會渴望法喜的充滿，用世俗的眼光看這些人極可能是離經叛道的從這個「教」到那個「教」，也就不足為怪了。

過去，關於 世尊聖者的學說，我很容易領略並且實想，讓心靈喜樂，但遇到真正的考驗時，卻往往無法智慧的引領自己，關鍵時刻心生憎恨、口出惡言，如同大迦葉(音:射)尊者(名份是師徒，實際上是與世尊同修的道友)在關鍵時的憎恨之眼，怒視口出妄言的釋迦門徒，事後才能警醒的對那門徒認罪、並回復視對方及眾生皆為佛，如同我們常在關鍵時的憎恨之眼，怒視我們無知的妻子、丈夫、孩子、兄弟、姊妹、父母、徒眾，怒視這些至親卻最能傷害我們的人，不斷上演，證明我們皆無法達到 神的恆忍恩慈，但又都渴望如同 祂的心，平時，我們都如同大迦葉曾只感到閒雲野鶴般清淨解脫的自由，但總有忿怒邪靈乘機而入的時候，蟠距心靈使我們忘記原來的自己，聖者、尊者尚且如此易起憎惡心，更何況凡骨未脫的我們呢？一切修行往往經不起一次考驗，要到何時才能離開輪迴人世呢？

原來，基督的答案就直接告訴我們：每個人的生都是一個靈魂的生，死時即刻立判，沒有第二生的機會。信仰的當下即可跳脫輪迴，可免萬劫不復。

要如何經得起考驗，我觀照到這是要重新調整人我關係思緒的，閒雲野鶴慣了的人恰恰難以招架，而起念發願的無私貢獻眾人，往往是最單純、最"方便"的法門，但正因為人心險惡，也許也是最險惡的法門，如果沒有足夠的"放下"準備，並不建議冒險嘗試，可能反會墜入無邊的恨惡，如果有足夠的"放下"準備、準備被眾人誤解、羞辱，透過"人心"證得我心的變化，喜樂也是無邊的，無奈，人的靈魂間存在極大的差異，這也許說明了基督教為何有許多證道分享，渡己更思渡人，世尊如是；大迦葉亦復如是。

但 耶蘇基督不是如此，祂並沒有想渡己，與創世紀、舊約時代的神子相反， 祂放棄自己的神力，不斷放棄用神力去迷惑世人，但悲憫生出神蹟，每當人群因神蹟聚集在 祂前面時， 祂又用召喚「悔改」來驅散眾人，(可見「眾人」懼怕悔改)，使世人放棄追尋神力，反思尋求自己的心，迫使自己的靈魂出來領會 祂以及 上帝的存在，而證得自我的神性，原來，我是 神的兒女。

知識的有限

近日的傳講，目的在指出人的有限特性，如果人們執著於自己或他人的知識，會有許多無所適從的情況產生，並不能真正解決人生在世的許多重大問題。

圖表： 知識的四個向度

┌─────┬─────┬─────┐

│─────│我知道 │我不知 │

├─────┼─────┼─────┤

│你知道 │ 已知區 │學習區 │

├─────┼─────┼─────┤

│你不知 │ 解說區│ 未知區 │

└─────┴─────┴─────┘

圖表中的未知區，即為人類廣大知識的陰影區，也就是說人類窮畢生精力也有四分之一的向度是恐怕連"察覺"都難以發生，尤其是高知識份子，也許借佛法術語：知識障。

過去我曾堅持要證明的，在一夕之間突然發現不再是這麼絕對重要，因為，時間的要求，或是階段性的要求，例如：要求我必須"暫時"顧全大局時，就突然發現過去堅持的不再是這麼絕對重要，因為"絕對"必須在無其他因素干擾下才能得以堅持，人生有太多干擾因素了，太多的"絕對"只能徒增困境。而忽然發現：這個"暫時"我可以讓它直到永遠。

吳紹楨長老 證道：新心

我們用"合理化"、"謊言"來使心逐漸變硬。

人為心之器皿：國父說：「國者人之積，人者心之器。國家之治亂繫於社會之隆污，社會之隆污繫於人心之振靡。」

恩慈的心：別人說話不客氣，就生氣反擊，而沒有憐憫心。

真正的謙虛：是本來高高在上者，卻能捨棄自己的權利。

溫柔的心：母親，神無法親自疼愛每個人，所以祂以親情慈心的形式在人間傳遞，讓人類知道：他們是蒙神祝福的。

忍耐的心：眾人皆嘲笑："上帝用泥土創造人"，看似荒謬，但是用科學分析：人的組織、血液、骨骼、器官構成成份，泥土中皆有一樣的元素，而且所有食物皆取之於泥土中長出的造化物。人們信什麼都可以就是不信上帝，(某天，因為芳鄰的一席話，我恍然大悟了，原來眾人皆以為：信上帝具有"排祂性"，事實上，這不是"硬性規定"，而是漸進、自然形成的，信仰者因為相信了後往往會不由自主的放棄其祂的"眾神"，因為：既然信了萬物(包括"眾神")的源頭，何必再倚賴其祂？而 祂，總是很有忍耐心的久候我們，像忍耐孩子的成長與任性一樣，因為當浪子回頭時，總是痛哭懺悔，內心充滿感恩與喜樂。除非我們不相信"眾神"也應有一個源頭，當我們談到神的源頭，那就應該是只有一位)

饒恕：真的很難，饒恕是屬神的，犯錯卻是人之常情，據說：當人信了耶穌就會具備饒恕的能力。

愛(心)是聯絡全德的，當我們不安時，就是上帝的警報聲響了。

(家庭)合一的心：家和萬事興。

感謝的心：上帝要我們凡事謝恩。

敬拜的心：一位歷經數十年勞改掃廁所的黑五類，唱著詩歌"在花園里"蒙神祝福，度過惡臭環境。

在花園里

獨步徘徊在花園裏，玫瑰花尚有晶瑩朝露，

忽有溫柔聲傳入我耳中，乃是神子主耶穌。

我主慈聲何等甜蜜，小雀鳥停歌屏息傾聽，

主使我聽見天上美妙音，叫我心快樂甦醒。

〈副歌〉

祂與我同行又與我共話，對我說我單屬於祂；

與主在園中心靈真快樂，前無人曾經歷過。